孝荣自陈预定丁亥岁四月朔日食、八月望月食，俱不验。又定去年二月望夜二更五点月食九分以上，出地复满。臣尝言于宰相，是月之食当食既出地，《纪元历》亦食既出地，生光在戌初二刻，复满在戌正三刻。是夕，月出地时有微云，至昏时见月已食既，至戌初三刻果生光，即食既出地可知；复满在戌正三刻，时二更二点：臣所言卒验。孝荣言见行历交食先天六刻，今所定月食复满，乃后天四刻，新历谬误为甚。其一曰步气朔，孝荣先言气差一日，观景表方知其失，此不知验气者也。臣之验气，差一二刻亦能知之。《纪元》节气，自崇宁间测验，逮今六十馀载，不无少差，苟非测验，安知其失？凡日月合朔，以交食为验，今交食既差，朔亦弗合矣。其二曰步发敛，止言卦候而已。其三曰步日躔，新历乃用《纪元》二十八宿赤道度，暨至分宫，遽减《纪元》过宫三十馀刻，殊无理据。而又赤道变黄道宿度，娄、胃二宿顿减《纪元》半度。在术则娄、胃二宿合二十八度，娄当十二度太，今新历娄作十二度半，乃弃四分度之一。室、轸二宿虚收复多，少数变宿，分宫既讹，是以乾道己丑岁太阳过宫差误。其四曰步晷漏，新历不合前史。唐开元十二年测景于天下，安南测夏至午中晷在表南三寸三分，新历算在表北七寸；其铁勒测冬至午中晷长一丈九尺二寸六分，新历算晷长一丈四尺九寸九分，乃差四尺二寸七分，其谬盖若此。其五曰步月离，诸历迟疾、朏朒极数一同，新历朏之极数少朒之极数四百九十三分，疾之极数少迟之极数二十分，不合历法。其六曰步交会，新历妄设阳准、阴准等差，盖欲苟合已往交食，其间复有不合者，则迁就天道，所以预定丁亥、戊子二岁日月之食，便见差违。其七曰步五星，以浑仪测验新历星度，与天不合。盖孝荣与同造历人皆不能探端知绪，乃先造历，后方测验，前后倒置，遂多差失。夫立表验气，窥测七政，然后作历，岂容掇拾绪馀，超接旧历，以为新术，可乎？新历出于五代民间《万分历》，其数朔馀太彊，明历之士往往鄙之。今孝荣乃三因万分小历，作三万分为日法，以隐万分之名。三万分历即万分历也。缘朔馀太彊，孝荣遂减其分，乃增立秒，不入历格。前古至于宋诸历，朔馀并皆无秒，且孝荣不知王处讷于万分增二，为《应天历》日法，朔馀五千三百七，自然无秒，而去王朴用秒之历。臣与造《统元历》之后，潜心探讨，复三十馀年，考之诸历，得失晓然。诚假臣演撰之职，当与太史官立表验气，窥测七政，运算立法，当远过前历。

熙宁己酉春二月，王荆公始参大政，首定谋杀听首之律。吴兴刘公孝述以御史知杂判刑部，率同僚丁讽等封敕还中书，至于再，时论浩然归重。先司马温公尝辨论几数万言，廷臣以为非者亦十七八。于是御史中丞吕献可并其属请如刑部议，卒莫能夺，其故谋杀人而听首，天下至今疑之。秋八月，公又率侍御史刘锜、钱顗极论安石专肆胸臆，轻易宪度，惊骇物听，动摇人心，以至曾公亮畏避固宠，赵抃囊括依违，反覆数千言。又独论中执法举属不拘秩任，非祖宗法，兼与治平手诏之意异。故贬锜、顗监当，而劾公与讽等不奉诏之罪。士大夫冤之，上章救公，如孙昌龄罢御史，范尧夫罢修注。温公疏入不报，讽等于是诬伏。而公独谓朝廷不当劾言事官，卒不承，乃贬知江州。自献可首以论安石得罪，气燄熏灼，不变则惧矣，公复毅然，曾不为身谋，贤矣夫！温公时在翰林，申理不获，既造公叙别，又以手帖劳之，实其年九月五日也。语法而意笃，其端方刚毅之气，亲仁乐善之诚，可以槩见于词翰。后六十四年，公之孙峤仲高提点福建刑狱，出示此帖，求志其后。某念比年多故，典籍残缺，国史所载，世或不知，幸此帖之存，故乐为天下道也。温公善隶，故楷法有隶体云。绍兴壬子除日，资政殿学士、左中大夫、知福州兼福建路安抚使张某子固题。

某再拜。伏蒙遣人寄示先博士行状，委之志铭。伏读反覆，泫然堕泪，哽塞终日。恭惟先博士文章议论，器业风节，卓然尽在人上，士大夫知其名者，莫不叹息追愤，愿为之载述，而猥先不肖，理亦疑焉。自念与先博士元丰初擢进士第，名列奏籍，有同声之旧。元符间摄事南都，因缘聚首，把酒笑语，倾露肺腑，情义款熟，复为同好之友。古之人既曰故旧朋友，凡有以赴患难托子孙者，皆受之无拒。不幸且死，俾之书数百言，纳诸圹中，以信后世，乃馀事尔。来使惠然，必以此也，幸甚幸甚。某不敏，辄逡巡再拜以辞，固有说也。某杜门屏处十馀年，中间祸患摧并，哭泣之哀相踵者七八，志虑凋耗，馀息仅属，忽忽如迷人，未尝涉书史，窥古人制作之意，笔砚尘涸，覆弃地上，不复收拾。逮今事往痛定，遇意少适，欲为小诗陶写情性，经营终日，不能成章。间得一二句，琐俗浅恶，正如剧儿行歌、乞人击节之语，窃自鄙笑，亦复惭恨，竟与败絮敝屣投之粪壤，示不更作。行年几七十，百事斥废，每遇天日暄和，藉菅拥絮坐墙下，暴背摩腹，气血俱融，颓然一寐。此日用也，其他种种现前，不复经意。若夫枯肠索奇字，嚼齿造健语，蓬头搔鬓，其色焦然，徼倖于世俗牙颊之间，固不暇也。此某所以当辞，而左右者不得不听某之辞也。必欲强其所不能，使某不得以不能自免，则一切荒浪颠倒，苟塞来谕，一闻于人，百手指笑。足下方以显亲为孝而无以慰其心，某之玷负先德，亦不克终故旧朋友之义，非所安也。昔柳子厚死，皇甫持正为文哀之，知子厚者止如此而已。韩退之为志其事，辨说明伟，信非常人所能知者，光芒一出，千古不灭，言足以发之故也。足下欲以此意见属，实非所敢当，必求诸能者，毋勤来使，幸甚。某再拜。

敕具官某：间者顺昌被寇，城守之劳，尔亦预焉。稍以叙升，用示初奖。尚思勉哉！可。

比年太史局以《统元历》稍差而用《纪元历》，《纪元》寖差，迩者刘孝荣议改历，四月朔日食不验，日官两用《统元》、《纪元》以定晦朔。二历之差，岁益已甚，非所以明天道、正人事也。如四月朔之日不食，虽为差误，然一分之说，犹为近焉。八月望之月食五分，新历以为食六分，亦为近焉。闻欲以明年二月望月食为验，是夜或有阴晦风雨，愿令日官与孝荣所定七政躔度其说异同者，俟其可验之时，以浑象测之，察其稍近而屡中者，从其说以定历，庶几不致甚差。

《乾道新历》，荆大声、刘孝荣同主一法，自初测验以至权行施用，二人无异议。后缘新历不密，诏访求通历者，孝荣乃讼阮兴祖缘大声补局生，自是纷纷不已。大声官以判局提点历书为名，乃言不当责以立法起算。不知起历授时，何所凭据。且正月内五夜，比较孝荣所定五日并差，大声所定五日内三日的中，两日稍疏。继伯寿进状献术，时等将求其历书上台测验，务求至当，而大声等正居其官，乃饰辞避事，测验弗精。且大声、孝荣同立新法，今犹反覆，苟非各具所见，他日历成，大声妄有动摇，即前功尽废。请令孝荣、大声、尧臣、伯寿各具乾道五年五月已后至年终，太阴五星排日正对赤道躔度，上之御史台，令测验官参考。

敕具官某等：「东方未明」之作，挈壶氏所以刺朝廷也。朕夙兴待旦，而五夜之漏声不肃，是谁之咎欤？各镌一官，敬共朝夕。毋以为星官历翁，而弗汝察也。可。

敕具官某等：天道高远，王者欲求端于上，必有日官以司之。尔善于观象，见谓老成。顷以不谨，尝镌命秩。涉期而叙，法也。勿以为宜得而忘所报。